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LA LUCHA ICONOCLASTA O CONTRA LAS SAGRADAS IMÁGENES LA IGLESIA ORIENTAL I
| Date post: | 28-Nov-2023 |
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LA LUCHA ICONOCLASTA O CONTRA LAS SAGRADAS IMÁGENES
LA IGLESIA ORIENTALI
Después de los Concilios II y III de CONSTANTINOPLA (5° Y 6° ECUMÉNICOS), se reunió un nuevo Concilio (año 692) con el fin de decretar cánones que regularan la vida de la Iglesia, ya que los anteriores Concilios solo habían decretado cánones dogmáticos.
CONVOCANTE: JUSTINIANO II (685-695) con la
autorización del Papa CONÓN (686-687), quien envía sus delegados a Constantinopla.
SITIO DE REUNIÓN: el palacio imperial, llamado “Trulo”. Por eso el Concilio recibió el nombre de “Trulano” y por considerarse complemento de los Concilios 5° y 6° se conoce como “Concilio quinisexto”.
ANTECEDENTES
Convocantes del Concilio Quini-sexto
Justiniano II, emperador PAPA CONÓN (686-687)
Muerto Conón antes de terminarse el Concilio, su sucesor San SERGIO I (687-701) no aprobó las actas porque contenían cánones contrarios al Primado del Romano Pontífice. El papa Juan VI (701-705) aprobó, para buscar fórmulas de compromiso, aquellos cánones que nada tuvieran en contra de la ortodoxia y de los derechos papales.
CONSECUENCIAS: Se ahondó la creciente división
entre Oriente y Occidente que ya venía desde el Concilio de Calcedonia (Canon 28).
Se acrecienta la división
CAMBIOS CON RESPECTO AL CULTO DE LAS IMÁGENES: Tanto en Occidente como en Oriente, a partir del Edicto de
Milán de 313, se desarrolló una gran devoción a las imágenes-iconos, reliquias y monumentos sagrados.
El siglo VII y VIII vio crecer un rechazo a lo que se consideraba contrario a la Escritura (imposibilidad de representar a Jesucristo, Dios y hombre verdadero) o simplemente idolatría (influjo islámico: Corán III,43, VII, 133-134, XX, 96, XXII, 31, XXV, 3-4) y contradicción a los preceptos del Éxodo (influjo judío: “No te harás escultura ni imagen alguna... no te postrarás ante ellas, ni les darás culto, porque yo, tu Dios, soy un Dios celoso”. Ex.20,4-5)
PRIMER PERÍODO DEL ICONOCLASMO (726-789)
Contra el culto de las imágenes
Musulmanes Judíos
DECRETOS IMPERIALES
Dos posiciones
imer emperador
Iconófilos e Iconoclastas
EN EL AÑO 726, LEÓN III “EL ISÁURICO” (717-741) PROHIBE, CON UN DECRETO SEVERO CUALQUIER TIPO DE CULTO A LAS SAGRADAS IMÁGENES Y ORDENA SU INMEDIATA Y TOTAL DESTRUCCIÓN.
A PESAR DE LA OPOSICIÓN DE LA IGLESIA ORIENTAL Y OCCIDENTAL,
CONSTANTINO V “COPRÓNIMO” (741-775) REAFIRMA LOS DECRETOS DE SU ANTECESOR Y VUELVE MÁS RÍGIDAS LAS PENAS CONTRA LOS LLAMADOS “ADORADORES DE IMÁGENES”
DOCTRINA CATÓLICA SOBRE EL CULTO A LAS IMÁGENES
ORIENTE San Juan Damasceno
El patriarca de Constantinopla GERMANO y, sobre todo SAN JUAN DAMASCENO defendieron la ortodoxia sobre el culto: distinguiendo entre el culto de adoración (solamente a Dios) y el de dulía (a los santos y a sus representaciones sensibles: iconos). Distinguen el culto especial a María, y a sus iconos y lo llaman hiperdulía que no es adoración, sino veneración especial a la Madre de Dios
OCCIDENTE: PAPAS GREGORIO II (715-731)
Y GREGORIO III (731-741).
La furia ICONOCLASTA se hizo cada vez más intensa, en el Oriente cristiano, BAJO EL IMPERIO DE CONSTANTINO V, LLAMADO “COPRÓNIMO” (EL SUCIO).
La destrucción de imágenes y obras de arte religioso hizo que se perdieran para siempre manifestaciones maravillosas de la cultura
y el castigo de clérigos, monjes y simples fieles que continuaban venerando sus iconos (representaciones sagradas) desencadenó una verdadera persecución contra los ICONÓDULOS.
En Occidente, el ICONOCLASMO no tuvo influjo, con excepción de las zonas de influjo bizantino (Ravena y otras regiones italianas del sur y de Sicilia)
Gregorio II Papa
Gregorio III Papa
CONVOCACIÓN: BAJO EL EMPERADOR LEÓN IV, INCLINADO A LA ICONOFOBIA, PERO NO PERSEGUIDOR DE LAS IMÁGENES NI DE LOS ICONÓFILOS, FUE AMAINANDO LA FURIA ICONOCLASTA.
SU ESPOSA, LA EMPERATRIZ IRENE, DE ACUERDO0 CON
EL PATRIARCA TARASIO PIDEN AL PAPA ADRIANO I (772-795) LA CONVOCACIÓN DE UN CONCILIO PARA DEFINIR LA DOCTRINA REFERENTE A LA VENERACIÓN DE LAS SAGRADAS IMÁGENES.
CELEBRACIÓN: SE REUNIÓ EN NICEA EN SEPTIEMBRE, PRESIDIDO POR LOS LEGADOS DEL PAPA
CONCILIO II DE NICEA (787)
II Concilio de Nicea
León IV Emperador Emperatriz Irene
EL CONCILIO DECLARA EL DOGMA DE LA LICITUD DE LA PROSKYNESIS ()=VENERACIÓN.
NO CULTO DE LATRÍA ()=ADORACIÓN DEBIDA A SOLO DIOS; SINO DULÍA () =VENERACIÓN AL SIERVO DE DIOS;
PARA MARÍA HIPERDULÍA () =VENERACIÓN A LA MADRE DE DIOS
DECLARACIÓN DOCTRINAL DOGMÁTICA
Adoración debida a Dios
LATRÍA ()
DULÍA ()=VENERACIÓN AL SIERVO DE DIOSHIPERDULÍA () =VENERACIÓN A LA MADRE
DE DIOS
CONSECUENCIAS DE LA DEFINICIÓN
SAN TEODORO ESTUDITA.
No terminó el iconoclasmo inmediatamente. El Emperador LEÓN V EL ARMENIO (813-820) reinició la persecución desde el 815 en que un sínodo de iconoclastas extremó las leyes persecutorias, no obstante la oposición del Patriarca de Constantinopla NICÉFORO y del influyente monje SAN TEODORO ESTUDITA.
FIN DE LA ICONOCLASTIA
EMPERATRIZ TEODORA
Finalmente, la regente emperatriz TEODORA (842-856) CONVOCÓ UN SÍNODO EN CONSTANTINOPLA que renovó los decretos del Niceno II, puso término a la ICONOCLASTIA y estableció la fiesta de la ORTODOXIA que aun se celebra en la Iglesia Oriental.
FUE UN TRIUNFO DEL IMPERIO BIZANTINO QUE HIZO QUE LA IGLESIA ORIENTAL DIERA UN PASO MÁS DE ALEJAMIENTO DE ROMA Y DEL PONTIFICADO.
FIESTA DE LA ORTODOXIA
CAUSAS DEL PAULATINO ALEJAMIENTO ENTRE ORIENTE Y OCCIDENTE
1. El poder incontestado del PATRIARCADO
DE CONSTANTINOPLA en el Oriente cristiano, debido a que los otros Patriarcados habían caído en manos de los musulmanes: JERUSALÉN, ALEJANDRÍA, ANTIOQUIA.
IISEPARACIÓN DE LA IGLESIA ORIENTAL Y OCCIDENTAL
(“EL CISMA DE ORIENTE”)
Patriarcados de oriente
La barrera de los bárbaros
ÁVAROS Y ESLAVOS
2. La barrera creada entre Roma y Constantinopla por los bárbaros (ÁVAROS Y ESLAVOS) impedía la normal comunicación entre los dos centros del Imperio: Roma y Constantinopla
Dominio del Mediterráneo por los Musulmanes
Expansión del Islam
3. El progresivo dominio del mar Mediterráneo por parte de los árabes musulmanes impedía el tráfico marítimo entre Oriente y Occidente.
Como consecuencia, Europa occidental se encierra en si misma favoreciendo el DESARROLLO DE LA ECONOMÍA FEUDAL, basada en la tenencia de la tierra y no en el intercambio industrial y comercial.
San Juan de Letrán RomaSanta Sofía Constantinopla
4. La diferencia lingüística del medio griego (Oriente) y latino (Occidente) crea barrera y desconfianzas sobre todo en las cancillerías.
5. Las tradiciones culturales,
las concepciones teológicas y litúrgicas, el modo de ser de los diversos pueblos, etc: todo ello aleja “dos mundos divergentes y a veces irreconciliables”
ORIGEN DEL CONFLICTO: El Emperador MIGUEL III (856-867) expulsa
de su sede de Constantinopla al PATRIARCA IGNACIO quien se oponía a las arbitrariedades de BARDAS, favorito del Emperador. En su lugar, hace nombrar a FOCIO, brillante personaje de la corte, célebre por su espíritu antirromano y por su ambición desmedida.
PRIMERA ETAPA DE LA SEPARACIÓN LA ÉPOCA DE FOCIO
El patriarca de Constantinopla, Ignacio, se opone a las arbitrariedades del César Bardas.
Focio es elegido patriarca de de Constantinopla (857).
La pugna por el patriarcado
El Rey de los búlgaros, BORIS, en proceso de conversión al Cristianismo pide evangelizadores; el Papa quiere que sean misioneros occidentales.
El Emperador y Focio se oponen a la voluntad papal y envían misioneros orientales en disputa con los occidentales (866).
EL ASUNTO DE LOS BÚLGAROS
Evangelización de los Búlgaros
Los Búlgaros en Europa Boris I de Bulgaria
LA POLÉMICA ENTRE ORIENTE Y OCCIDENTE
RESPUESTA DEL PAPA: El Papa NICOLÁS I (858-867) se opone al nombramiento de FOCIO y a la solución de la evangelización de los búlgaros y lo amenaza con la excomunión.
CONDUCTA DE FOCIO: Se declara en abierta rebeldía y en 866 publica un violento manifiesto contra Roma y contra el Papa; en el 867 reúne un Sínodo que declara depuesto a Nicolás I.
1. NUEVO EMPERADOR Y CAÍDA DE FOCIO En el 867 mueren el Papa Nicolás I y el
Emperador MIGUEL III. Su sucesor, BASILIO I, el Macedonio (867-
886), desterró a Focio y repuso en su sede patriarcal a IGNACIO.
En inteligencia con el nuevo Papa ADRIANO II (867-872) convoca un CONCILIO ECUMÉNICO, EL IV DE CONSTANTINOPLA (869)
ACONTECIMIENTOS POSTERIORES
DETERMINACIONES CONCILIARES CONDENA A FOCIO EN SUS TESIS CONTRA LA
SEDE ROMANA Y LA AUTORIDAD DEL PAPA; DEFINE EL VALOR DE LA DOCTRINA COMUNICADA POR LA TRADICIÓN Y POR LAS ENSEÑANZAS DE LOS SANTOS PADRES; REAFIRMA LA DEFINICIÓN DEL II CONCILIO NICENO SOBRE LA LEGITIMIDAD DEL CULTO A LAS SAGRADAS IMÁGENES.
EL PAPA ADRIANO II APROBÓ LAS DETERMINACIONES CONCILIARES.
2. CONCILIO IV DE CONSTANTINOPLA (8° ecuménico): 869-870
Muerto el Patriarca, San Ignacio de Constantinopla (877), Focio se gana la confianza del Emperador quien lo llama de nuevo al Patriarcado en el que, ya seguro, se lanza de nuevo contra Roma y contra el Papa, esta vez JUAN VIII (872-882), el cual de nuevo lo excomulga, tensa situación que siguió hasta la muerte del Emperador BASILIO en 886.
4. REGRESO DE FOCIO AL PATRIARCADO
◦ A. LA CUESTIÓN DEL 4° MATRIMONIO EMPERADOR LEÓN VI (3° y 4° matrimonios reprobados por la Iglesia Oriental), aprobado por Roma pues no se trataba de un caso de bigamia, sino de 3 matrimonios desgraciados.
◦ B. LA SEMPITERNA POLÉMICA ACERCA DEL PRIMADO DE JURISDICCIÓN Y LA SUPREMACÍA PONTIFICIA.
◦ C. LA DISPUTA DE LA PROCESIÓN DEL ESPÍRITU SANTO: si “FILIOQUE” (Occ: PROCEDE DEL PADRE Y EL HIJO), o si “A PATRE PER FILIUM (Or: DEL PADRE POR EL HIJO).
5. DISPUTA DOCTRINAL ENTRE FOCIO Y EL PAPA
El nuevo Emperador LEÓN VI, el sabio (886-912), adversario de Focio, interviene para que el Santo Sínodo del Patriarcado lo destituya. El propio Emperador ordena su destierro y, aunque con dificultades y reticencias, reanuda relaciones con el Papa.
El emperador Basilio y su hijo León VI
6. 2ª CAÍDA DE FOCIO
ANTECEDENTES: El siglo X fue de tensa calma pues, a las
viejas disputas teológicas y políticas, se añadía un factor nuevo: LA EXTENSIÓN DEL PODERÍO MUSULMÁN EN EL MEDITERRÁNEO CREÓ UNA BARRERA ENTRE LA ZONA DE INFLUENCIA ORIENTAL Y LA OCCIDENTAL, con la consiguiente ausencia de diálogo y de cualquier tipo de intercambio comercial, religioso, cultural.
LA SEPARACIÓN DEFINITIVA
Otro hecho político de incalculable trascendencia fue la reestructuración, en tiempo de CARLOMAGNO Y DE LOS SUCESORES CAROLINGIOS, DEL IMPERIO ROMANO-CRISTIANO DE OCCIDENTE (año 800) y la creación, por la DONACIÓN DE PIPINO «EL BREVE», PADRE DE CARLOMAGNO, AL PAPA ESTEBAN II, DE LOS ESTADOS PONTIFICIOS.
CARLOMAGNO , habiendo liquidado el poderío antipapal de los Lombardos, renovó la donación de su padre con lo que se creò el Estado Pontificio. (754)
Ambas realidades crearon un irremediable distanciamiento del Occidente
cristiano y feudal con respecto al Emperador bizantino, considerado en Oriente como único, sagrado y autócrata. En lo religioso, la división jurisdiccional de la Iglesia se hizo con base en PATRIARCADOS DE CARÁCTER PRIMACIAL Y AUTOCÉFALOS.
IMPERIO ROMANO-CRISTIANO DE OCCIDENTE
Nuevo motivo de divergencia
Carlomagno emperador de Occidente
Creación por Pipino de los estados pontificios
LA PERSONA DEL PATRIARCA MIGUEL CERULARIO (m.1059)
Hombre religioso, hábil político, antilatino y antipapal y sin las condiciones teológicas de Focio. Vivía con pasión la total autocefalia de su Patriarcado y había omitido la mención del Romano Pontífice en los dípticos de la misa.
1° Acercamiento político-religioso de CONSTANTINO IX “monómaco” (1042-1054) a Occidente: buscaba proteger los intereses bizantinos en el sur de Italia y el rito bizantino en las Iglesias del Exarcado de Ravena
2° Las Iglesias y Monasterios de rito latino dependientes del Patriarcado de Constantinopla son cerradas, confiscadas u obligadas a cambiar de rito.
3° OTROS ARGUMENTOS: el ayuno los sábados de Cuaresma (obligatorio en Oriente, no en Occidente), el comer carne de ciertos animales prohibidos en Oriente según la semejanza ritual con los judíos y musulmanes, la omisión en Occidente del Aleluya en Cuaresma, el celibato sacerdotal, la no-barba de los clérigos occidentales, el pan ácimo en la Eucaristía
LOS HECHOS QUE LLEVARON A LA RUPTURA TOTAL
Una carta del arzobispo búlgaro, LEÓN DE CORRIDA a JUAN, OBISPO DE TRANI EN APULIA DE 1053 (INSPIRADA POR CERULARIO) con todas las acusaciones de los Orientales en contra de Roma y del Papa llega a manos del Sumo Pontífice, SAN LEÓN IX (1048-1054), quien cree su deber intervenir.
CON MUY BUENA INTENCIÓN, LEÓN IX INTERVIENE POR MEDIO DEL GRAN TEÓLOGO CARDENAL HUMBERTO DE SILVA CÁNDIDA. La refutación está cargada de ciencia teológica, pero también de pasión y de no poca injusticia: fustiga el matrimonio de los clérigos como herejía y nicolaísmo y la omisión del “Filioque” como herejía macedoniana (negación de la divinidad del Espíritu Santo)
LA OCASIÓN PRÓXIMA DE LA RUPTURA
San León IX Papa Abadía del CARDENAL HUMBERTO DE SILVA CÁNDIDA.
Compuesta por Federico de Lorena (futuro Papa Esteban IX), Pedro de Amalfi, arzobispo y Humberto de Silva Cándida: teológicamente capacitada, pero poco apta para lograr un diálogo constructivo y un consenso de ánimos tan caldeados.
MIGUEL CERULARIO NO QUISO DISCUTIR SOBRE TEMAS DOGMÁTICOS, NI SOBRE LAS NORMAS Y COSTUMBRES LITÚRGICAS O DISCIPLINARES Y, ANTE LA BRILLANTE ELOCUENCIA Y LA INTRANSIGENCIA DEL CARDENAL HUMBERTO, APELÓ AL EMPERADOR CONSTANTINO IX PARA QUE “HICIERA ENMUDECER AL MONJE”. DADA LA POSICIÓN RÍGIDA DE CERULARIO, LOS LEGADOS PAPALES COLOCARON SOBRE EL ALTAR DE SANTA SOFÍA LA BULA DE EXCOMUNIÓN: LA SEPARACIÓN QUEDABA CONSUMADA, EL 16 DE JULIO DE 1054.
A duras penas los legados papales lograron escapar del motín popular.
EMBAJADA FALLIDA DEL PAPA PARA INTENTAR LA UNIÓN
REACCIÓN DEL PATRIARCA MIGUEL CERULARIO
REUNE EL SANTO SÍNODO Y LANZA LA EXCOMUNIÓN CONTRA LOS LEGADOS PAPALES A QUIENES HABÍA PROHIBIDO CELEBRAR LA MISA.
LA ACUSACIÓN QUE LANZÓ CONTRA EL PAPA Y LA IGLESIA ROMANA FUE LA MISMA DE ANTES, PERO EL TONO ERA DE RUPTURA PARA SIEMPRE:
“Anatema contra unos legados del
Papa venidos a la Ciudad guardada por Dios, fuente de la ortodoxia, con objeto de pervertir la verdadera fe”.
Obraba, según sus palabras, en nombre de todos los Patriarcas orientales y lanzaba acusaciones de diversa índole: la adición abusiva del «Filioque» en el Símbolo, la no veneración de los santos orientales (San Basilio, San Juan Crisóstomo, San Gregorio Nacianceno y otros), el afeitarse la barba los ministros, asuntos rituales de comidas y ayunos, el pan ácimo, el anillo episcopal.”
Cisma de Oriente
Diferencias sobre la procesióndel Espíritu Santo
Oriente Occidente
El Espíritu santo procede del Padre por el Hijo ( A Patre per Filium )
El Espíritu santo procede del Padre y del Hijo ( A Patre Filioque)
FIN DE CERULARIO
ISAAC COMNENO I
EL Emperador ISAAC COMNENO I (1057-1059) lo desterró a una Isla del Mar de Mármara donde murió no mucho después.
No obstante esfuerzos posteriores y el levantamiento de las excomuniones mutuas, el Cisma de Oriente sigue dividiendo a la Iglesia.
Actuales diálogos de unión
Juan Pablo II Benedicto XVI
Concilio Vaticano II
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DERECHOS DE AUTOR
Texto escrito por:
Alberto Gutiérrez SJ Pontificia Universidad
Javeriana, Bogotá
Año 2011
Power Point elaborado por:
Juan Antonio Ramírez SJ
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